海底世界与「有情众生」

在《拼多多的「海底世界」》这篇文章发布后，我收到了很多私信，其中最触动我的反馈，是一位读者朋友说：他在海底世界看见了一条秘密通道，走进去后，发现等在尽头的，是幼年时的他。

对我来说，这篇文章在那一刻，就已经完成了它的使命。因为「业是回声」，它被人听见后，我只需静静等待未来它回传到我的那个时刻。‌

诚如那篇文章最后一段提到的：从动物性视角的「生存本能」到人性视角的「自我实现」之间的转换，会让一条「少有人走的路」出现在那个看似坚不可摧的圣坛之中。

只是「此时此地」，当我以过来人的身份再去凝望海底世界时，我其实隐隐约约看见了另外一条路。

这条路并不隐藏在圣坛的断壁残垣里，当你可以看见它时，其实会意外地发现：自你进入海底世界之前，它便已经存在了。

而这条路之所以不能作为结局放进《拼多多的「海底世界」》，是因为它似乎要求一个生命必须在历经轮回之时，才能照见它。

为什么「此时此地」我的视线里会出现这条路？又为什么只有在经历轮回之时，才能照见它？‌

为了寻找这个问题的答案，我曾在「意识光谱」里去往荣格（Carl Jung）生活的那个时代，看见他在 1913 年与弗洛伊德决裂后，一手创建了对后世影响深远的「集体无意识」和原型理论。 也听见荣格在离世前，对徒弟坦然的说：

你连想改变别人的念头都不要有。

你要学习像太阳一样，只是发出光和热，每个人接收阳光的反应有所不同，有人觉得刺眼，有人觉得温暖，有人甚至躲开阳光。

种子破土发芽前没有任何的迹象，那是因为没到那个时间点。你要永远相信每个人都是自己的拯救者。

同样在那个时代，我也看见了荣格与赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse）的伟大友谊，以及黑塞在饱受神经衰弱和抑郁症的折磨中创作《悉达多》的过程。

正是在那样的痛苦中，黑塞借悉达多与乔文达对话，试图告诉世人：一切罪孽都承载宽赦。所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。强盗和赌徒的路或许通向佛陀，婆罗门的路或许通往强盗。没人能看清他者的道路。

顺着「意识流」的线索，我也曾去往 1954 年。那一年，马斯洛（Abraham Maslow）写出的那本影响深远的巨著《动机与人格》（Motivation and Personality），他的「需求层次论」至今仍在多个学科领域和实际工作中发挥着巨大的影响力。 但不为人知的是，这本书发布的 15 年后（马斯洛在去世前），曾发表了一篇重要的文章《Z 理论》（Theory Z）。在文中马斯洛重新反省了需求层次理论——他认为人本心理学的最高理想：自我实现，并不能成为人的终极目标。‌

马斯洛增加了第六个需求层次：超越（Transcendence）。「超越」可以简单理解为：个体不再以人类为中心，而以宇宙为中心，达到天人合一的境界。

你听——

荣格说：你要永远相信每个人都是自己的拯救者。黑塞说：没人能看清他者的道路。马斯洛说：自我实现并不能成为人的终极目标。‌

——他们究竟在诉说着什么？

后来，我在意识光谱里继续去往不同的时间线，寻找着他们留下的星星之火——最后，我似乎在人类文明的轴心时代——2600 年前，那个佛陀诞生的时空里找到了解答。

喜悦之余，不禁感慨：轮回之美，令人心碎。

根据禅宗的记载，释迦摩尼佛在菩提树下开悟后说：一切众生，皆具如来智慧德相。

「如来智慧德相」是《心经》中说的」：不生不灭、不垢不净、不增不减。也是禅宗六祖慧能说的「自性」——它认为每个「生命」都本自具足，本不生灭，本不动摇，本自清净，能生万法。

更是《金刚经》通篇在说的「诸法空相」。

《金刚经》中提到的「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」其实是在说，佛与一切众生的差别——在于是否有我相，人相，众生相，寿者相。‌

所以，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。‌

而要「除相」，就是要去除对世界一切人为的执著，要相信每一位「有情众生」——集众多因缘和合而成，一切有情识、有生命的意识形态，就是「有情众生」。我们生而为人，即生而为有情众生。‌

连接起「我」与「众生」的那条通道，在东方哲学里，我们叫它：慈悲。

「慈悲」会首先对你展开全面性的治疗——因为海底世界太过于凶险，你要穿越的是一片无意识的深海，鲨鱼随时都会给你致命一击，无数妖魔鬼怪（相）都会从五蕴的集合体向你发难。

但正因为心怀慈悲，你不再视鲨鱼的攻击为「零和博弈」，不再觉得水里的压强另人窒息，不再将海底世界的生态环境视为没有彼岸的地狱——因为在那里，你遇见的每一个「相」，都是与有情众生、与自己的相遇。

你就是众生，众生就是你。因众生在，所以「无我」。

在佛学语境中，「无我」是在说世界上没有一个恒常不变的独立个体，所谓的「我」只不过是一个相续不断的五蕴（色、受、想、行、识）组成的，在这样的集合体中，没有常住不变的「我」，故谓无我。‌

当你还在历经轮回，未达彼岸之前，你还做不到「无我」。你的心内有「贪、嗔、痴」，外受五欲六尘诱惑而催生「妄想、分别、我执」——无数的欲念和痛苦会以此为起点，产生各种各样的遮蔽（相）。

只是，无论「相」的维度有多复杂，「慈悲」都会是你与众生之间的最深层的连结。

每一个「相」都会形成你在海底世界里的「所知障」，都是来助缘你通过修行来提升意识维度的。每一次你伤害他人，都是在伤害自己；每一次你行善举，都是在帮助自己；他人经历过或即将经历的一切快乐和痛苦，你都会经历。

带着这样的慈悲之心，你与有情众生、与自己相遇时产生的一切「信息」和「能量」都会转换为法缘、佛缘、道缘。它们会去往一个相同的终点：人类作为「共同体」的觉醒和救赎。

想起《华严经》中说：「世间受生，皆由著我，若离此著，则无生处。因此有我则有生，有生便有苦，无我则无生，无生则无苦。」‌

我执既「有我」，有我便不能解脱。

无执也「无我」，无我则照见天地与众生。

创作这篇《番外》的过程中，我时常会想起黑塞笔下的悉达多，不仅是因为他在穿越了「海底世界」之后成为了彻悟之人，而是他在通达「究竟涅槃」后选择回到了那条河流中，和曾经助他渡河的瓦稣迪瓦一样，成为了一名船夫。

尽管他深知大部分人都会将河流视为旅途中的「障碍」，会将船夫视为达到「目的」的工具，只有为数不多的四五人，会明白他在做的事情。

但，这又如何？

悉达多依旧选择日复一日地将有情众生送往彼岸，因为他明白：重要的不是他在做什么（doing），而是在做这件事时他的状态（being）。

悉达多在那条河流上接触到的每一个人，都会被他穿梭于此岸与彼岸的状态所触及，都会被他身上散发出来的意识之光而照亮。当一个「存在」成为了某种点燃意识之光的火炬，其实他是在通过他的「存在」本身去布道。

天下大道犹如虚空，之所以无形无相无声无息，只因它栖息于万物之中。

无论是动物性视角的利己、人生视角的自我实现、又或是神性视角的无我，都是一条「道」。道法自然，无对错之分。‌

拼多多的海底世界，只是众多生态系统里的一个「景观」。在无数个暗无天日的海底世界里，诸行无常，诸法无我，却众生皆苦。

无论「个体」是选择继续在海底世界里生存、或是回到岸上、又或是上岸后心甘情愿的历经轮回再次潜入海底世界——这些都是人类作为共同体要去经历的。

而只有在历经过海底世界的劫难，并上岸拿到了那把圣山上的剑，最后执剑回到海底世界去渡众生的人，才能完整地看见这条路的「显化」。‌

因为这条路，需要一个「个体」站在人性视角的自我实现之上，才能触碰到神性视角的「无我」。这趟意识能量的修行过程，没有任何捷径。

更何况，同频共振，是宇宙法则。

缥缈宇宙，苍穹之下，人类能做的不多——臣服于天地之间，然后就只剩下做「选择」了。

你可以选择成为鲨鱼，成为那双看不见的手，成为那台电视机，或是成为他者的海底世界。

但我知道，一定会有人选择成为「悉达多」，成为船夫，成为自己，成为那条河流。

我无比确信这一点。 

- End -